冷兵器时代的战争比热兵器时代更加残酷，特别是在大规模的攻防战中。现代战争往往只针对敌人的关键目标，击垮对方的战斗意志，而冷兵器时代的战争则要求大量的士兵牺牲，以彻底摧毁敌方的有生力量。由于冷兵器的杀伤效率远低于热兵器，每场战斗过后，战场上往往是尸横遍野，血流成河，仿佛地狱。
王侯将相的坟场
在许多历史记载中，我们常常看到战死的士兵达到数万之多，这不禁让人好奇，这些尸体最后都去了哪里？特别是那些身份尊贵的王侯将相，他们的尸体处理往往与普通士兵大不相同。古代帝王亲征，往往是一个强大君主的象征，所以即便是王侯将相，也有可能战死沙场。对于这些高贵的人物，战死后，他们的尸体通常会被妥善安置。若情况允许，尸体会被带回皇家陵园安葬；若战争紧急，也可能先将其埋葬在一个具有特殊意义的地方，等到战事结束后，再将其遗体取回。
王侯将相的尸体之所以如此小心对待，除了他们的身份地位外，更因为他们往往肩负着巨大的责任与能力。一位王侯将相的死亡，可能会对整个国家乃至天下的形势产生重大影响。例如，明朝的朱棣在亲征蒙古的归途中去世，这位雄主的死不仅可能影响蒙古的态度，还可能导致明朝内部权力交接的混乱。因此，朱棣的死讯被秘密封锁，遗体悄悄带回北京。
展开剩余77%历史上也有一些令人痛心的例子。北宋灭亡后，金人曾将宋徽宗的尸体用来熬制灯油，南宋末年，蒙古人多次盗掘南宋皇陵，破坏南宋皇帝的尸体，甚至对其尸体进行邪术侮辱。这不仅是为了打击南宋的士气，也是为了破坏国运。因此，即便是王侯将相战死，他们的尸体往往会得到妥善的处理，以防止被敌人侮辱，影响国家的威信。
普通将士的尸体
与王侯将相的身后事不同，普通士兵的尸体往往没有那么幸运。古人有“马革裹尸”的说法，但这往往只适用于有一定身份的将领。普通士兵的尸体，最常见的做法是由战友就地掩埋，甚至用战马将坟墓压平。当然，这种情况仅限于当尸体落入自己人手中。如果敌人得到了尸体，结果就更加惨烈了。
中原军队长期与游牧民族作战，而许多游牧民族视敌人的尸体为战利品，肆意处理。比如，在一场大战之后，无论是战死还是俘虏的中原士兵，尸体往往会被砍下头颅堆积起来，剩下的尸体要么就地掩埋，要么被暴尸荒野，永远留在了远离家乡的陌生土地上。
大量尸体堆积容易引发瘟疫，因此，一些将领会选择火葬的方式来处理尸体。这在古代战争中已算是相对文明的处理方法。然而，由于中原文化习惯土葬，火葬常常被视为对死者的一种惩罚，死者不能安息。与此不同的是，游牧民族如突厥人，火葬则被视为对死者的尊敬和认可。
尸体成为口粮
在一些极端情况下，战死者的尸体甚至可能成为同袍们或敌人的食物。在中国历史上，曾有这样的先例。前秦与后秦交战时，双方损失惨重，后勤补给断绝，前秦军队陷入了弹尽粮绝的困境。为了维持战争，前秦军队决定将战场上后秦军士兵的遗体搜集起来，作为部队的食物。这一极端手段让敌人惊恐不已，战斗力大大下降。
不仅在这种极端情况下有食人现象，古代历史上因饥荒或围城战，士兵们往往不得不作出艰难的决定，甚至将同袍的尸体作为口粮。然而，吃人不仅在伦理上难以接受，而且人肉本身也不适宜食用。人身上带有许多病菌和传染病，即便经过烹饪处理，仍难以杀死这些病菌。在一些非洲的食人族中，曾发生全族因食人而死亡的悲剧，这也是大自然对同类相食的惩罚。
食人魔的存在
除了因战争所迫的食人行为外，历史上也曾有极端的“食人魔”。如朱灿这个人，他是个以挖墓为生的恶人，随着势力不断扩张，他抓住的敌人会被圈养起来，作为他的食物储备。朱灿不仅是为了生存而食人，他甚至将人分门别类，将“美味”的人肉留给自己，其他人则扔给手下士兵。他还专门培养厨子来烹饪人肉，可以说他是一个极度变态的存在。
总之，古代战场上，尸体的处理方式往往充满了暴力与残酷。无论是因战事、饥荒所致的食人，还是历史上个别极端人物的食人行为，都是人类在极端困境中的悲惨写照。这些做法虽然为古代历史的一部分，但也展示了那个时代的荒诞与悲哀。
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